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周公（？—约前1095）　西周初政治家、思想家。姓姬名旦。周武王之弟。因以周地（今陕西岐山北）为其采邑，故称周公。曾助武王伐纣。建周翌年，武王死，辅成王摄政。东征平息“三叔”（管叔、蔡叔、霍叔）勾结武庚的反叛。大力推行封建诸侯的政策，并损益殷礼，“制礼作乐”，建立起以“立子立嫡之制”为基础的宗法等级制度，即所谓“周礼”。又总结殷亡教训，改造殷人的宗教天命观，提出一个宗教、政治、道德三者融为一体的思想体系。以“有孝有德”为道德——政治纲领，强调“孝”对于维系宗法关系的重要作用；认为“不孝不友”就是“元恶大憝”，必须“刑兹无赦”（《尚书·康诰》）。主张“修德配命”，“敬德保民”。认为“命不于常”（同上），“天命”是依统治者是否“敬德”而转移的；唯有“王其疾敬德”，才能永保“厥邦厥民”和世享有国之命。认为“敬德”要求对祖“明德恤祀”（《多士》）、对己“无康好逸豫”（《康诰》）、对民“明德慎罚，不敢侮鳏寡”（同上）。其“敬德保民”和“明德慎罚”的思想成为后来儒家主张“德治”的依据。《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》等篇，是研究周公思想的基本资料。

鬻熊　殷末周初时人。楚国先祖，曾为周文王、武王师。成王时封其曾孙熊绎于楚，居丹阳，姓芈氏。班固在《汉书·艺文志》中为《鬻子》一书作注时指出：作者“名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖”。并著录道家《鬻子》二十二篇；小说家《鬻子》十九篇。参见“《鬻子》”。

伯阳父　西周末人。周大夫。《史记·周本纪》作伯阳甫。周幽王二年（前780），发生大地震，他用阴阳两气“失序”的观点来解释：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝”（《国语·周语上》），于是有地震。还从三川皆震，造成水土失序，“民乏财用”，预言周将灭亡。一说即史伯（陈元德《中国古代哲学史》），一说即老子（见《史记集解》）。

史伯　西周末人。周太史。提出“和”与“同”的哲学概念。“和”，指不同东西的和合与统一；“同”，指相同东西的简单相加或同一。主张取和而去同，以“五行”（土、金、木、水、火）杂以成百物，说明“和实生物，同则不继”。认为不同东西的和合，才能成就事物，产生变化，“若以同裨同，尽乃弃矣”。还提出“声一无听”、“物一无文”、“味一无果”、“物一不讲”等具有朴素的对立统一思想的命题。一说即伯阳父。

管仲（？—前645）　春秋初期政治家。名夷吾，字仲。谥号敬，又称管敬仲。颍上（颍水之滨）人。早年贫困，曾经商，后由鲍叔牙多次推荐，于周庄王十二年（前685）相齐桓公。僖公九年（前651），助桓公召集诸侯于葵丘（今河南兰考）。仲为之谋，订立盟约，使齐国国威大振。僖公十二年，代表齐桓公见周襄王，被待以上卿之礼。执政四十年，完成改革，使齐桓公在“尊王攘夷”的口号下，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时第一个霸主。推行“相地而衰征”（《国语·齐语》），视土地之肥瘠定征赋的政策。主张设盐官、铁官，发展煮盐业、铸造业。划国都为二十一乡（六工商乡与十五士乡），分鄙野为五属，设各级官吏管理。主张“赋禄以粟”，改食邑制为俸禄制。在军事上，“作内政而寄军令”，主张寓兵于政。为使“卒伍整于里，军旅整于郊”，以乡里组织为军事编制。主张“察能授官”，使“匹夫有善，可得而举”。经过“三选”，卓越者，可为“上卿”。主张“教训成俗”，“刑罚省数”（《管子·权修》）。提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。把“礼、义、廉、耻”视为治国之四维，强调“四维不张，国乃灭亡”（《管子·牧民》），认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”（同上）。所概括的“予之为取”命题，含有朴素辩证法观点。托名为他所作的《管子》，存有他的遗说。《国语·齐语》中记有他的事迹。

季梁　春秋时随国贤者。提出“所谓道，忠于民而信于神”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”（《左传·桓公六年》）。带有无神论的倾向。在当时具有一定的影响，也是儒家民本思想的重要渊源。后人称誉为“神农之后，随之大贤”。